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玄言诗

一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。约
起于西晋之末而盛行于东晋。自魏晋以后,社会动荡不
安,士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期,这
种风气,逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代,更因
佛教的盛行,使玄学与佛教逐步结合,许多诗人都用诗歌
的形式来表达自己对玄理的领悟。《文心雕龙·时序》
篇说:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体,
是以世极□□,而辞意夷泰。诗必柱下(老子)之旨归,
赋乃漆园(庄子)之义疏。”《世说新语·文学》篇注
引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江(指东晋)佛理尤
盛”。这个诗派的出现,虽反映了魏晋玄学对文学的影
响,但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学
家不尽相同。西晋后期,玄学已成为门阀士族的思想理
论,这种理论又经东晋支遁诸人之手,与佛教思想结合
起来,反映当时士大夫逃避现实的精神状态。孙绰、许
询是玄言诗人的代表。由于玄言诗大多“理过其辞,淡
乎寡味”(《诗品序》),缺乏艺术形象及真挚感情,文
学价值不高,所以作品绝大多数失传。逯钦立《先秦汉
魏晋南北朝诗》辑有孙绰诗12首、许询诗3首。此外,谢
安、王羲之等所作的《□亭诗》,也是典型的玄言诗。
不过由于魏晋玄学提倡“得意忘象”,所以自然景物也
往往作为领略玄趣的:“言象”出现在玄言诗人的笔下。
如孙绰《秋日》诗就写得较有文采。许询也有“青松凝
素髓,秋菊落芳英”的写景佳句。《□亭诗》中也有较
为生动的景物描写。谢灵运那种夹带玄言的山水诗,和
陶渊明一些诗所创造的恬淡意境,似也多少受到玄言诗
的影响。
                  (韦凤娟)