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乌孜别克族文学

中国乌孜别克族散居在新疆伊宁、乌鲁木齐、塔城、
喀什、莎车、叶城等地,大部分在城镇与其他民族杂处,
约12000余人(1982),其语言属阿尔泰语系突厥语族,有
拼音文字,但在新疆的乌孜别克人通用维吾尔语文。
  民间文学是乌孜别克文学的重要组成部分。流传最
为广泛的是民间故事,其他还有叙事诗、歌谣、笑话、
谚语等。
  歌颂劳动、友谊、爱情,颂扬爱国主义、英雄主义,
反对压迫、反对侵略是乌孜别克民间文学的基本主题。
  民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情
故事、趣闻轶事等,内容丰富,渗透着乐观主义精神和
为实现愿望不屈不挠的斗争意志。《有手艺的青年》、
《巴赫拉姆和西尔扎德》是对劳动和创造、对劳动者高
尚的品格和思想情操的颂歌;揭露帝王□暴虐无道的故
事《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》,显示
了人民的英勇、机智,嘲讽了统治者的昏庸无能;《会
说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆莱提》、《穆克比勒
掷石手》、《曲与直》塑造了战胜凶残邪恶势力,无私
无畏,毫不动摇的英雄形象;《齐亚德巴图尔》、《约
斯那巴特公主》歌颂了坚持正义、反抗暴政中劳动人民
相互关怀的亲密友谊;《巴依和喀孜》揭露了封建制度
与宗教迷信的荒谬;寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸
的礼物》揭示了谎言与欺骗绝对不能长久;《猫、狗和
松鼠》说明力量不在大小,只要同心协力就能取得成功。
此外,机智幽默故事《阿凡提的故事》,长久以来,也在
乌孜别克族中广泛流传。
  叙事诗有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳
与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔·欧克利》
等等。这些作品多是来自民间口头创作,经整理加工成
为书面文学,又回到民间被群众广泛传诵。如《郭尔·
欧克利》,不仅在乌孜别克人民中,在土库曼、阿塞拜
疆以及其他民族中也有流传。它通过英雄郭尔·欧克利
反对侵略、保卫祖国的英勇斗争,反映了乌孜别克人民
热爱祖国、仇恨敌人的感情,歌颂了真诚的友谊和崇高
的理想。作品塑造了郭尔·欧克利、艾山、艾外孜、尤
努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄的群像。
  乌孜别克族的书面文学有悠久的历史传统。由于历
史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语
言文字等诸方面的原因,乌孜别克与同属突厥语族的维
吾尔等族,在作家文学,特别是古典文学方面,存在着
互相交织,互相渗透、影响,密切难分的情况。古典诗
人阿塔依、萨卡克、鲁提菲等的优秀诗篇在乌孜别克14、
15世纪的文坛上就产生过巨大的影响。到15世纪末、16
世纪初,伟大的作家和诗人纳瓦依以其文学创作上的辉
煌成就──《五部诗集》及《四部诗集》等大量作品为
乌孜别克文学奠定了基础,成为乌孜别克、维吾尔等突
厥语系民族文学史上一座共同的丰碑。正是在以纳瓦依、
麦赫穆尔、古勒哈尼、穆克米、福尔凯提等诗人为代表
的深刻反映社会现实、敢于抨击一切黑暗势力、忠实反
映人民愿望的优秀文学传统的影响下,乌孜别克族文学
在新民主主义革命时期,进一步接受了先进的革命思想
的哺育,于20世纪30年代产生了一批打破宗教经院诗体
束缚、开拓新内容、创造新形式的诗人,如穆罕麦提·
伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔·
亚勒昆等,他们后来几乎都受到反动军阀盛世才的迫害,
以手抄本形式流传的作品也被查禁销毁殆尽。
  然而英勇的乌孜别克族人民,在40年代,又孕育出
优秀诗人波拉勒·艾则孜,他1936年开始创作活动,直
接接受了在新疆进行革命活动的中国共产党人的思想影
响,在短暂的一生中,留下了许多充满爱国主义激情和
时代精神的诗篇,如《团结一致》、《美丽的新疆》、
《祖国的美妙》、《致我的花儿》等等。中华人民共和
国成立后,乌孜别克族文学的这一优良的传统,正在新
的历史条件下,为新一代作家所继承和发扬。
                  (王一之)