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朝鲜文学
朝鲜文学的成文作品，约出现在公元前1世纪左右。
在此之前，已经流传着古代神话传说和口头歌谣。其原
始艺术活动，见于中国的《史记》、《汉书》、《三国
志》和朝鲜的《三国史记》、《三国遗事》等史书中，
内容大抵同祭祀和农功事毕的欢庆活动相结合，反映了
古代人们的生产活动和原始宗教信仰。现存最古老的四
言诗《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字后记录
的口头歌谣。《箜篌引》出自中国汉乐府，据西晋人崔
豹《古今注》的记述，被认为是古朝鲜人所作。朝鲜最
古老的神话传说，以《檀君神话》为代表，叙述神人檀
君建立古朝鲜国的故事。朝鲜传入汉文后，始有书写文
学。近两千年来，他们借用汉字书写官方文书，著书立
说，进行文学创作。1444年，李朝世宗时创制了朝鲜文
字，国语文学日渐普及，至李朝末期，汉文文学始趋衰
微，终于为国语文学所代替。朝鲜文学分以下 4个时期。
三国时期的文学 1世纪前后,朝鲜形成高句丽、百
济、新罗三个国家。朝鲜史学界一般都认为此时已进入
封建社会。三国之间,相互攻伐,战争频仍，至 7世纪由
新罗实现了统一。后又有后三国的纷争。10世纪初，高
丽王朝兴起，建立了稳固的中央集权制国家。儒、释、
道三教都传入三国。佛教在新罗最盛，并创造出灿烂的
佛教文化。但影响最大的，仍然是儒家思想。高句丽首
先使用汉文。她保有最早的四言诗《黄鸟歌》；后又有
定法师的《孤石》和乙支文德的《遣隋将宇仲文》等五
言诗。其他著作方面，高句丽还有前后两次的史书《留
记》和《新集》（已佚）的编纂。百济的文化也很发达。
285 年，学者王仁东渡日本讲授《论语》，第一次把儒
学和汉文传到日本。4世纪， 学者高兴著国史《书记》。
百济除成忠的《狱中上书》和兴首的《上义慈王文》个
别文章外，没有多少文学作品留给后世，连古老的《书
记》一书也早已泯灭不存了。新罗在统一三国之后，出
现强首、金仁问、金大问、良图、薛聪、慧超等散文家
和崔致远、王巨仁、朴仁范、崔匡□等诗人。他们的著
作多数只存其名，书已失传。7世纪中叶， 真德女王织
在锦缎上送给中国唐太宗的五言排律《太平颂》，在中
国有一定影响，被收入《全唐诗》。《唐诗品汇》评为
“高古雄浑，可与初唐诸作相颉颃”。薛聪的寓言《花
王戒》、慧超的《往五天竺国传》残本和金后稷的《谏
猎文》，是至今能够看到的为数不多的新罗散文。崔致
远是这个时期乃至整个朝鲜文学史上最有影响的诗人和
作家。他在中国留学，回国时值新罗末季，因不满现实，
隐居伽□山,不知所终。他的作品散失不少,但有一部完
整的诗文集《桂苑笔耕》(20卷)和散见于其他选集与史
书中的诗作流传至今。朝鲜历代文人都奉他为朝鲜汉文
文学的奠基人。借用汉字标记朝鲜语的新罗乡歌，是用
本国语言进行创作的最初尝试，也可以说是朝鲜国语文
学的发端。它和纯粹的汉文作品相比,是个进步,然而仍
有极大的局限性，不懂汉文的人依然无法理解它。现存
的新罗乡歌只有14首。这个时期汉文还不普及。三国文
学的主流还是大量的口头歌谣和被文学史家统称为“说
话”的各类传说故事。这些“说话”大致可分为建国说
话、英雄说话和民间说话三类。三国开国的始祖，功勋
卓著的将军，机智勇敢、秉性善良的平民百姓，多是传
说中的主人公；故事生动,带有奇异的神话色彩,对后世
的叙事文学有深远影响。三国的民间歌谣，著名的有高
句丽的《来远城歌》、百济的《井邑词》和新罗的《会
苏曲》等。被记录为乡歌形式的《薯童谣》和《风谣》，
也属民谣范畴。从内容上看，有劳动歌谣、抒情歌谣和
爱国歌谣。
高丽时期的文学 高丽于 918年建国，1392年灭亡，
历474年。朝鲜文学的繁荣,始于这个时期。继新罗乡歌
之后，产生了高丽歌谣、景几何体和时调等多种样式的
国语诗歌。高丽歌谣长期流传民间,又称俗谣和长歌,内
容无贵族士大夫气，敢于大胆地表现爱情。景几何体诗
歌因段末附有朝鲜语气词“景几何如”而得名；由于第
一篇作品题名《翰林别曲》，又称翰林别曲体。最早创
作于13世纪,内容充满贵族的生活情趣,文字是用汉字标
记朝鲜语的“乡札”和汉文的混用。它上承乡歌，下启
时调和歌辞，在国语诗的发展过程中起了桥梁作用。时
调在高丽末期出现，是只有三行的短诗。出现后经久不
衰，后来行于李朝一世。忠于高句丽的几个大儒多采用
这一形式表白忠节，为高丽王朝唱着挽歌。高丽历代国
王都重视文教,奖励学问。935年太建祖王兴设学校;975
年采用留居朝鲜的中国后周人双冀的建议，以科举取士；
990年在西京（今平壤）设修书院；992年设国子监，并
选拔优秀生徒送中国留学；又在文臣中行月课法，命京
中和地方文臣每月上诗三篇，赋一篇。穆宗时，有“海
东孔子”之称的崔冲第一个创立私学；随后又有不少儒
学者效法。朝鲜的汉文在此基础上得到了普及。12世纪
初,金富轼完成他的《三国史记》的编纂;13世纪僧一然
的私家史书《三国遗事》问世。两部书中运用文学笔法
撰写的人物传记、神话故事和民间传说，显示了高丽散
文的成就。这时期文学的主流是汉文诗歌。11世纪出现
了朴寅亮、金富轼、郑知常、金黄元、高兆基、郑袭明、
郭舆等一批有才华的诗人。他们以清新的风格、浓厚的
抒情色彩，开一代诗风。12世纪末，统治阶级内部发生
了以郑仲夫为首的武臣之乱，形成长期的武臣专政。文
人遭到残酷镇压，有的被杀，有的遭流放，有的遁迹山
林。他们和当权者处于对立地位，组织一些文人小团体，
通过创作发泄心中的愤怨。同时，由于有了广泛接触现
实生活的机会，看到了民间的疾苦，所以和前一时期相
比,不仅作品的题材范围扩大,而且明显地表现出批判现
实的倾向。另一方面，遁世的隐逸思想开始抬头，随之
也出现了一些田园诗歌。李仁老、林椿等“海左七贤派”
诗人，代表着这个时期的文学潮流。著名诗人李奎报对
贫苦无告的农民充满了同情，对残害百姓的富豪、酷吏、
贪官给以无情的揭露和鞭挞。统治阶级的巧取豪夺、贫
富的不均、外敌的入侵，都在他的诗中有所反映。他写
京城权势之家，财宝山积，在农民“饥仆不自救”的时
候，竟用珠玉般的白米饲马喂狗，指出这是“假人手上
劳，妄谓能自富”（《闻国令禁农饷清酒白饭》）。而
一些咏史、咏物和抒怀之作，也无不有所指而发。李奎
报的创作为朝鲜现实主义诗歌奠定了基础。高丽末期，
中国程朱理学传入朝鲜。文坛的中心人物李齐贤、李谷、
李穑等对程朱理学均有很深的造诣。李齐贤是和李奎报
齐名的诗人，二人被认为是高丽文学的双璧。他在中国
住了26年，一生写了大量的诗文，并创作了一些在朝鲜
绝少有人措手的词和乐府诗。他同情善良，指斥不义，
在不少借古喻今、感事抒怀的作品里，饱含着深厚的爱
国情感。李谷也是一个同情人民的诗人，他的长诗《橡
栗歌》描绘了农村一幅悲惨景象，揭示了当时尖锐的社
会矛盾。活跃在这个时期的诗人，还有崔瀣、郑枢、李
崇仁、元天锡等。郑枢原是谏官，因直言犯上被贬。他
的诗大胆抨击时弊，暴露黑暗；其七言诗《蛙夜鸣》和
五言诗《污吏》，是政治腐败、民不聊生的高丽末叶社
会的真实写照。
在朝鲜古典文学中，稗说文学占有重要地位。它始
于高丽，盛于李朝。从12世纪起，先后有李仁老的《破
闲集》、李奎报的《白云小说》、崔滋的《补闲集》和
李齐贤的《栎翁稗说》出现。这一体裁，有类于中国的
笔记文学，史话、诗文评论、人物轶事、民间传说等内
容，莫不包罗其中。带头创作的都是当时第一流的作家，
他们打破风靡一时的骈体文的束缚，在散文领域开拓出
一个新的境地。至李朝，这一体裁得到发展，促进了小
说的产生。
李朝时期的文学 14世纪李朝开国，实行“斥佛尊
儒”政策，确立程朱理学的绝对权威，这不能不对李朝
一代的文学产生深远的影响。正统的道学家们睥睨词章
之学，对新兴的小说尤为深恶痛绝。18世纪的一次所谓
“正祖文体反正”运动，便是采用自上而下的强制手段，
禁止小说的创作和流传。李朝文学可以说是在和道学家
的激烈斗争中向前发展的。1444年朝鲜文字的创制，是
社会生活和文化上一件划时代的大事，为朝鲜文学开辟
了广阔的发展道路，也在一定程度上打破了贵族阶级长
期对文化的垄断。首先是国语诗歌获得了长足的发展。
高丽末期出现的时调，至此已成为普遍的诗歌形式之一。
有以孟思诚、周世鹏、李□为代表的粉饰太平、宣扬人
伦世教的“道学诗歌”和“江湖诗歌”，也有以金宗瑞、
南怡为代表的爱国时调和黄真伊等平民、妇女反映世俗
人情、男女爱情的作品。尹善道以其时调形式的完美和
内容的丰富而成为这一体裁的代表作家。18世纪时调开
始普及到庶民阶层。金天泽、金寿长领导的“敬亭山歌
坛”在这方面起了推动作用。歌辞体诗歌是李朝时代的
首创,在音律、格式上都更为自由,没有长短、行数的限
制；抒情、叙事均能运用自如。郑澈、朴仁老两人的创
作成就，为这一体裁赢得了在文学史上的重要地位。郑
澈的歌辞以描写山河的壮丽和感情的真切取胜，朴仁老
则用来歌颂反侵略战争，扩大了它的表现领域。后来的
“纪行歌辞”和“闺房歌辞”更具有广泛的群众性。
李朝的汉诗已不能独步诗坛。但是，文人中写汉诗
的仍属多数，其成就也超越了前代。随着李朝政权的巩
固和新贵族集团的形成，土地兼并之风又烈，从而加重
了对农民的压迫和剥削，燕山君、光海君的暴政，1592
年壬辰和1636年丙子两次大规模外敌入侵，给人民带来
更为深重的灾难。文人也生活在激烈的政治动荡中，连
续不断的“士祸、党争”几乎把他们都卷了进去。政治
的黑暗，战争的破坏,各种社会矛盾的激化,决定了李朝
汉诗的深刻的现实主义内容。第一批有成就的诗人，以
李石亨、徐居正、姜希孟、成侃、金时习、南孝温以及
被称为“海东江西派”的朴□、李荇、申光汉等为代表。
他们一反前期的郑道传、权近、卞季良歌功颂德派的诗
风，把权贵势力的骄奢淫逸、富人的贪得无厌、下层人
民惨遭迫害的痛苦，摄入作品之中，表现了对人民的同
情。徐居正的《老牛叹》、李石亨的《呼耶歌》、李荇
的《记事》和成侃的一些诗，描绘出李朝社会民生凋敝
的一幅幅凄惨的画面。成侃的爱情诗，姜希孟的田园诗，
也很有特色。16世纪中叶以后，兴起学唐诗风，白光勋、
崔庆昌、李达倡导最力，时号“三唐诗人”。由于身世
际遇的不佳，他们的作品都流露着明显的不满现实的倾
向。被称为“四大家”的申钦、李廷龟、张维、李植，
基本上也是推重唐诗的，都写了一些反映现实的较好的
作品。李植力倡诗歌的醇正之风和“温柔敦厚”的诗教，
受儒家思想影响较深。他们主要以文章出名。诗歌创作
成就突出的还有崔□、车天辂、柳梦寅、鱼无迹、权□
等人。权□是李朝的重要诗人,一生不与统治者妥协,终
因写诗讥讽当权者而遭杀害。在这个时期，爱国主义诗
歌放射出了异彩。李舜臣的 《闲山岛》、 西山大师的
《过王将军墓》、李安纳的《从军行》，表现了爱国将
士的壮志凌云的气概。女诗人李玉峰以及郑澈、赵宪、
林悌、朴仁老、金德龄、郭再□、金尚宪等都写出了一
些爱国的汉诗。18世纪实学派思想的盛行，在某些方面
也可以说是一次接近于近代思想的启蒙运动。实学派代
表作家对程朱理学提出了大胆的挑战,反对空谈性理,提
倡“利用厚生”的学问，主张实行强国富民的社会改革。
在文学上,反对模仿和形式主义,鄙薄“拟摹仿象”的作
品，要求创新。朴趾源和丁若镛是实学派文学的两个高
峰。朴趾源以辛辣讽刺的笔法揭露种种腐败现象和弊端
的汉文小说，丁若镛广泛而深刻地反映农民苦难的汉诗，
不论是揭露的深度和广度，还是批判的尖锐性，都达到
了新的水平。继承实学派文学传统的有18世纪末和19世
纪的洪良浩、李德懋、柳得恭、朴齐家、李书九、李家
焕、李学逵、申纬、金正喜等一批名重一时的作家。洪
良浩的诗《流民怨》，反映了由天灾、官租和统治阶级
奢侈享受所造成的人民无衣无食、流离失所的惨状，很
有代表性。小说这一体裁,至15世纪才出现,是从以成□
的《慵斋丛话》为代表的大量涌现的稗说文学的基础发
展而来的，也有中国小说的影响。新兴市民阶层的出现
和爱国精神的高涨，是促使小说繁荣的的社会原因。金
时习用汉文创作的《金鳌新话》是小说体裁的嚆矢。几
十年以后，有林悌的寓言小说《鼠狱说》、《花史》等
问世。不久，又出现了许筠的国语小说《洪吉童传》。
后三部小说都取材社会生活。《洪吉童传》不但更具备
小说的特点，而且是一部直接描写人民反抗的作品。据
说许筠在写作之前熟读过中国小说《水浒》。爱国主义
的小说也已出现。反映壬辰战争的《壬辰录》和反映丙
子战争的《朴氏夫人传》、《林庆业传》，塑造了一系
列抗击外敌的、爱国的人物形象。另一方面，也流传着
《天君衍义》、《忠孝录》和《彰善感义录》之类的炫
耀荣华富贵、进行封建伦理说教的作品。金万重是朝鲜
最著名的小说家，写了两部长篇小说《谢氏南征记》和
《九云梦》。前者写贵族家庭的冲突，影射宫廷内部的
黑暗和倾轧，有一定的暴露意义；后者的爱情描写，虽
然流露出一定程度的反封建倾向，但是也表现了作者对
一夫多妻制的欣赏态度，作品还流露出人生如梦的消极
虚无思想。金万重的杰出贡献，主要在于他坚持用国语
写作，并将中世纪的长篇小说形式发展到成熟阶段。18
世纪是朝鲜小说文学的繁盛期，而属于个人的创作却少
了起来。著名的三大传《兴夫传》、《沈清传》、《春
香传》以及《兔子传》、《孔菊与潘菊》、《蔷花红莲
传》等作品，都是经过民间长期流传而逐渐加工、润色
成书的。描写普通平民的生活，反映他们的爱憎和理想，
成为这些作品的共同特点。《春香传》是朝鲜文学史上
的名著，书中所歌颂的男女主人公忠贞不渝的爱情，是
通过反对封建门第、身份观念和残暴势力的淫虐表现出
来的，也就具有更为深刻的社会意义。春香这一艺术形
象，已成为美丽、贞节的象征，为朝鲜家喻户晓。李朝
末期,小说继续繁荣不衰,多数是写爱情的所谓“艳情小
说”。佚名作品《彩凤感别曲》通过一对青年男女争取
婚姻自由的斗争，揭露了李朝社会的黑暗和封建官吏卖
官鬻爵的丑恶行为。这部小说在形式上也有所突破，初
步摆脱了中世纪小说的框框，接近近代的新小说。
《春香传》封面
现代文学 以1876年和日本签订“江华条约”为起
点,朝鲜封建的自然经济逐渐为外来资本主义所破坏,开
始了半殖民地化过程。1894年“甲午农民战争”前后，
民族自主精神空前高涨。到处爆发内反压迫、外抗侵略
的义兵斗争，包括教育运动、国文运动在内的以“内修
外学”为口号的文化启蒙运动，也广泛开展起来。在文
学方面，新剧运动、歌咏运动和新小说的兴起，拉开了
现代文学的序幕。1910年日本正式吞并了朝鲜，实行野
蛮的殖民地统治和民族同化政策。1919年爆发了全民性
的“3.1”反日运动。马列主义开始传播,工农运动和青
年运动广泛兴起。日本帝国主义被迫变换统治手法，由
“武断统治”改为“文化统治”。在此之前不久，已有
崔南善创办的《少年》、《青春》杂志，发表他本人和
李光洙的新体诗和现代小说。1919年以后，出现了“创
造”、“废墟”、“白潮”三大流派，把西方的唯美主
义、颓废主义和自然主义文艺思潮引进朝鲜，提倡“纯
文学”。“文学不是说教，文学永远是艺术，这里没有
伦理，没有道德，只有对美之追求。”这段话可以代表
三派的共同文学观。充满在他们作品中的是颓废、感伤
和幻灭情绪。金东仁、廉想涉、朱耀翰、吴相淳是这批
作家的代表。20年代中期,无产阶级文学运动兴起,他们
以李光洙、金东仁为首,形成激烈的反对派。1923年,以
“焰群社”为代表的新倾向派文学首先举起革命文学旗
帜,震动了文坛,赢得了广大读者。他们的作品大多取材
于工人、农民、人力车夫和贫困的知识分子的生活，不
仅写他们呻吟在日本统治下的苦难，而且反映他们强烈
的反抗精神。崔曙海的《出走记》、《饥饿与杀戮》最
能代表新倾向派文学的特点。从新倾向派到1925年“卡
普”（无产阶级艺术联盟）的成立，标志着朝鲜无产阶
级文学的兴起。1927年，“卡普”进行了一次整顿，制
定了新纲领,明确提出以马克思主义为指导思想,宣布作
为无产阶级革命的一翼开展无产阶级文学运动。赵明熙
的小说《洛东江》，李箕永的小说《元甫》、《造纸厂
村》和《故乡》，宋影的剧本《拒绝一切会面》以及李
北鸣、严兴燮、尹基鼎的小说和李相和、朴世永、金昌
述、柳完熙等的诗歌，已经与前期新倾向派文学单纯表
现个人反抗的作品不同，开始描写工人、农民的有组织
的斗争和他们联合起来的力量，出现了深入到群众中去
的革命者的形象。日本统治当局对无产阶级文学运动实
行严厉镇压，1931年和1934年对“卡普”作家进行两次
大逮捕，并于1935年强迫加以解散。但“卡普”文学活
动遍及全国,具有很强的影响力,连极端反对革命文学的
人，都不得不承认“卡普文学”支配了从1925至1935年
的文坛。在革命文学阵营里,还有一批进步作家,如著名
小说家罗稻香、姜敬爱和诗人金素月，都在他们的创作
里留下时代的足迹。从30年代后期起，日本帝国主义加
强了对朝鲜的统治，革命作家已不能公开活动。李光洙、
金东焕、金亿、朱耀翰等人，组织“文人报国会”，为
日本发动的侵略战争服务，并和崔载瑞等一起提倡“国
民文学”。这是日本帝国主义种族灭绝政策的“内鲜一
体”（即日鲜一体）、“皇民化”口号在文学上的反映。
30年代金日成领导的抗日武装斗争，是朝鲜民族解
放运动的新发展，朝鲜革命从此走上胜利的道路。革命
文艺活动在武装斗争中非常活跃，最为普及的是革命歌
谣。 《思乡歌》、 《反日歌》、《决战歌》、《勇进
歌》、《列宁诞生歌》、《饿民斗争歌》、《妇女解放
歌》、《不平等歌》等，歌颂武装革命，宣传马克思列
宁主义和反帝反封建的斗争，起了教育群众、动员群众
的作用。金日成参加和指导创作的《血海》、《卖花姑
娘》、《一个自卫队员的遭遇》、《城隍庙》、《庆祝
大会》等剧本，揭露了日本帝国主义的残暴，反映了人
民的苦难和革命觉醒，表现了他们在革命者的启发下走
上武装斗争道路的过程。这样的内容和塑造的革命者的
形象，在朝鲜文学中是崭新的。
1945年8月15日朝鲜北半部获得解放,朝鲜文学进入
新的历史时期。1946年 3月成立了北朝鲜文学艺术总同
盟，提出建设新文学的任务。同年，金日成指出了“文
学艺术应当为人民服务”的根本方向。以后的各个时期，
朝鲜劳动党都为文艺工作制订了方针和政策，并领导了
解放初期对散布忧伤厌世情绪、 歪曲现实的诗集 《凝
香》、《艺术社团》的批判和以后对林和、金南天、李
泰俊等人的批判。李箕永、宋影、朴世永、尹基鼎、严
兴燮、李北鸣等“卡普”时期的老作家，作为文艺队伍
中的骨干力量继续从事创作，同时涌现出更多的中、青
年作家。革命志士、工人、农民、人民军战士和先进知
识分子，成为作家主要描写和歌颂的对象。在反对美国
侵略的祖国解放战争中，文艺工作者走上前线，一面战
斗一面写作。赵基天、金史良、李东奎等著名诗人和小
说家为保卫国家献出了生命。战后恢复和社会主义建设
时期，作家队伍更加扩大，作品的数量更多，描写的题
材范围更广，古典作品的出版和研究工作也系统地开展
起来。解放后30多年来，朝鲜文学不断繁荣、发展。具
有代表性的作品有：描写抗日武装斗争的赵基天的长诗
《白头山》,朴世永的长诗《密林的历史》,石润基的长
篇小说《茂盛的向日葵》；描写土地改革的李箕永的长
篇小说《土地》,千世峰的《大河奔流》;描写祖国解放
战争的黄健的短篇小说《燃烧的岛》，千世峰的中篇小
说《战斗的村民》，石润基的长篇小说《时代的诞生》，
赵基天的诗《朝鲜在战斗》；描写社会主义建设、千里
马运动的李北鸣的短篇小说《劳动一家》，金炳勋的短
篇小说《旅伴》,权正雄的短篇小说《百日红》,尹世重
的长篇小说《在考验中》，李根荣的长篇小说《第一次
收获》,河正喜的长篇小说《白杨树》,边熙根的长篇小
说《地下的星星》,赵白岭的剧本《红色宣传员》;描写
南朝鲜人民斗争的赵基天的组诗《战斗的丽水》，李贞
淑的长篇小说《斗争之歌》，金玄九的长篇小说《燃烧
的港口》；描写近代历史题材的宋影的剧本《江华岛》，
李箕永的长篇小说《图们江》，朴泰远的长篇小说《甲
午农民战争》等。此外，小说家尹时哲、李尚铉、金北
乡、金在奎、俞恒林、金英锡、严端雄，诗人赵碧岩、
金朝奎、李灿、韩鸣泉、郑曙村、金雨哲、金学渊、赵
灵出、安龙湾、郑文乡、崔荣化、白仁俊、吴永载、金
舜石，剧作家韩泰泉、韩成、朴灵宝、李钟淳、李东春，
儿童文学家李园友、姜孝淳等，都创作了不少优秀作品。
近几年来，朝鲜作家同盟组成“4.15创作团”，创作反
映金日成革命斗争历史的作品，出版了丛书《不朽的历
史》中的《1932年》、《艰苦的行军》、《白头山麓》、
《图们江畔》等长篇小说；属于这类题材的作品还有长
篇小说《万景台》、《千里迢迢去学习》、《黎明的鸭
绿江》。创作团还组织小说家、诗人、剧作家、作曲家
等从事在抗日武装斗争时期创作的一些著名作品的改编
工作。《血海》、《卖花姑娘》、《一个自卫队员的遭
遇》已经改编成电影、 歌剧、 长篇小说，话剧《城隍
庙》又重新编排上演。在创作思想方面，朝鲜劳动党提
出“共产主义人学”和“种子”理论，作为文艺工作者
的创作指导原则。
朝鲜全国性的作家组织，是朝鲜文学艺术总同盟属
下的朝鲜作家同盟，负责组织作家学习、体验生活和创
作。作品的出版和发表,除有专业性的朝鲜文艺出版社外，
还有金星青年出版社和文艺刊物 《朝鲜文学》、 《青
年文学》、《诗文学》、《剧文学》、《电影文学》、
《朝鲜艺术》和《文学研究》等。
参考书目
朝鲜科学院语言文学研究所文学研究室编：《朝鲜文
学通史》，平壤，1959。
《汉诗选》，朝鲜国立文学艺术书籍出版社，1960。
朝鲜社会科学院文学研究所编：《朝鲜文学史》，平
壤，1977。
徐居正撰：《东人诗话》。
（张琳） |
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